La Orden de San Agustín (OSA) es una orden mendicante de la Iglesia católica. Su origen formal se ubica en 1244, cuando el papa Inocencio IV reunió a grupos de ermitaños de la Toscana en una sola orden, con una misma regla de vida, la de San Agustín, y una única autoridad al frente. Hoy cuenta con unos 2.800 frailes en casi 50 países.
A diferencia de los monjes, que viven en un solo monasterio, y de los curas diocesanos, que dependen de un obispo, los agustinos se mueven donde hay necesidad: parroquias, colegios, universidades y misiones. La Regla que inspira su vida pide no llamar nada propio y compartir los bienes en común, una idea que hoy ayuda a entender el discurso de su miembro más conocido.
El 9 de setiembre de 2025, en su 188º Capítulo General, la orden eligió como prior general, su máxima autoridad, al estadounidense Joseph Farrell, el número 98 en más de 750 años de historia.
El fraile de Chicago que llegó a papa
“Soy un hijo de San Agustín, soy agustino”, dijo Robert Francis Prevost ante el mundo, el 8 de mayo de 2025, en su primer mensaje como León XIV. Ingresó al noviciado agustino en 1977, misionó durante años en Perú, donde fue obispo de Chiclayo y obtuvo la nacionalidad peruana, y entre 2001 y 2013 dirigió la orden como prior general.
Su lema papal, “In Illo uno unum” (“En aquel Uno, seamos uno”), viene de San Agustín. Para Moral Antón, la identidad agustina pesará en su pontificado; lo describió como alguien que “habla sin intereses”.
La elección de su nombre ya anticipaba la agenda: en 1891, León XIII publicó la Rerum Novarum, un documento papal sobre los derechos de los trabajadores durante la revolución industrial. León XIV explicó que hoy la Iglesia debe responder a otra revolución, la de la inteligencia artificial.
Inteligencia artificial y empleo
Esa preocupación tomó forma el 25 de mayo de 2026 con Magnifica humanitas, su primer gran documento papal (una carta dirigida a toda la Iglesia y al mundo, el texto de mayor peso que puede firmar un papa). Está dedicado a “la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial” y fue fechado el 15 de mayo.
El documento advierte que, en algunos contextos, “es realista temer una reducción significativa y rápida de los puestos de trabajo”, con nuevas formas de precariedad: sueldos muy altos para una minoría especializada y salarios cada vez más bajos para la mayoría. También señala que los trabajadores terminan adaptándose a las máquinas, y no al revés.
La tecnología puede ser un apoyo, pero “la norma general debe seguir siendo la protección de los puestos de trabajo”, sostiene el texto, que pide que toda automatización vaya acompañada de medidas verificables de protección del empleo, recualificación y participación de los trabajadores. Reclama además regular a las empresas privadas que impulsan la IA y alerta sobre el poder que se concentra en pocas manos.
Dinero, riqueza y desigualdad
Antes de ese documento, León XIV ya había fijado posición sobre la economía. En octubre de 2025 publicó la exhortación apostólica Dilexi te (“Te he amado”), un texto que el papa Francisco preparaba en sus últimos meses y que León hizo suyo.
Allí retoma la denuncia de la “dictadura de una economía que mata”, en la que las ganancias de unos pocos crecen sin freno, y critica la “tiranía invisible” de los mercados financieros. Cuestiona la idea de que los pobres lo son por falta de méritos y la confianza en que el libre mercado, por sí solo, sacará a la gente de la pobreza.
El papa describe a una élite adinerada que vive en “una burbuja muy confortable y lujosa” mientras otros sufren en los márgenes, y advierte contra una Iglesia que busque favores de los poderosos a cambio de privilegios.
El cruce con Donald Trump
La relación entre el primer papa estadounidense y el gobierno de Trump se fue tensando desde el inicio del pontificado. A fines de setiembre de 2025, León XIV dijo que, de quien se declara contra el aborto, pero apoya el trato inhumano a los inmigrantes, “no sé si eso es pro vida”. La Casa Blanca respondió por medio de su portavoz, Karoline Leavitt: “Rechazo que haya un trato inhumano a los inmigrantes ilegales” bajo esta administración.
El choque más fuerte fue en abril de 2026, después de que el papa criticara la guerra de Estados Unidos e Israel contra Irán. Trump lo calificó de “terrible en política exterior”, lo acusó de ser débil contra el crimen y agregó: “No soy muy fan del Papa León”.
La respuesta llegó el 13 de abril: “No, no le tengo miedo a la administración Trump”. Añadió que no es un político y que no busca debatir con el presidente, aunque consideró que este “no está entendiendo lo que es el mensaje del Evangelio”.
Desde entonces, el secretario de Estado, Marco Rubio visitó el Vaticano para intentar bajar la tensión. A su vez, la mayoría de los obispos que León XIV nombró en Estados Unidos pidieron un mejor trato a los migrantes.
Migrantes
La movilidad humana es uno de los ejes del pontificado, aunque con matices. León XIV reconoce el derecho de cada país a controlar sus fronteras: “Nadie ha dicho que Estados Unidos deba tener fronteras abiertas”, aclaró en noviembre de 2025. Pero insistió en tratar a los migrantes con dignidad, recordó que existen tribunales y un sistema de justicia para quienes están en situación irregular, y respaldó el mensaje de los obispos estadounidenses que denunciaron las deportaciones masivas.
El gesto más simbólico fue el 4 de julio de 2026. Mientras Estados Unidos celebraba 250 años de independencia, el papa eligió estar en Lampedusa, la isla italiana a la que llegan migrantes desde África. Allí afirmó que los muertos en el Mediterráneo son “víctimas ya sea de decisiones tomadas o de decisiones omitidas” y pidió a Europa proteger e integrar a quienes llegan. Ese mismo día, en una carta a los estadounidenses, sostuvo que defender la vida también significa “acoger, proteger y ayudar a los inmigrantes”.
La voz de la orden
Las definiciones más duras salen del magisterio del papa. La orden, en cambio, se expresa en clave pastoral. En 2015, Moral Antón, entonces prior general, convocó a una jornada mundial agustina de oración por los refugiados y pidió a cada comunidad trabajar con organizaciones de la Iglesia para asistirlos; el primer paso, escribió, es una transformación interior que permita escuchar a la humanidad necesitada, a los pobres y a los excluidos.
En 2026, tras visitar la provincia de la costa este de Estados Unidos, el sacerdote Joseph Farrell reconoció que a muchos frailes les preocupa cómo responder de manera pastoral al complicado tema de la inmigración en ese país. Al asumir, el nuevo prior general resumió la misión de la orden en servir al prójimo con caridad: “¿No es eso exactamente lo que significa ser agustino?”, dijo.
